Home

Главная

Историческая справка

Наша жизнь

Окрестности

Nos produits

Galerie


Наша жизнь

 

       ПРИЗВАНИЕ

       Монастырская жизнь является одной из форм христианской жизни. Крещение – первый шаг к этому призванию. Делая из нас сыновей Божьих, крещение является нашим первым обязательством жить по заповедям Христа.

       Христианское призвание реализуется обычно в рамках семейной и социальной жизни. Однако, некоторые из нас, различными путями, приходят однажды к тому, что открывают в себе желание полностью посвятить свою жизнь исканиям Бога через практику евангельских принципов. Они чувствуют необходимость оставить все и следовать за Христом, как это сделали когда-то его первые ученики: собственно говоря, это и есть призвание свыше.

       И тогда, нужно выбирать: жизнь активную или жизнь созерцательную, в каком ордене, в каком монастыре? Этот выбор обусловлен некой общностью, зачастую труднообъяснимой. Одних привлекает литургия, других - жизнь в братстве, для некотрых большое значение имеет физический труд, сопровождаемый молитвой, а иных захватывает тишина, наполненная присутствием Бога. Окружающая среда и архитектура, которые также имеют значение, помогают сделать окончательный выбор.

       После того как решение принято, следует поступление в монастырь и испытательный период: два года послушничества, в течение которых, новоприбывший постепенно приобщается к монастырской среде, а братство получает возможность изучить склонности новичка и найти для него место в соответствии с его чертами характера, способностями, воспитанием, и опытом предшествующей жизни.

       Подлинное призвание послушника подтверждается в конце этого периода «созревания». Тогда, послушник берет на себя первое обязательство сроком на три года. Он должен осознавать, что этот, пока еще временный, союз уже есть обещание верности Господу.

       В назначенный срок, доказав твердость своих намерений, монах принимает вечные обеты, через которые он обещает хранить верность братству и следовать целиком и полностью Уставу. Отныне, поселившись в Божьем доме, монах открыт для внутреннего путешествия по следам Господа, с полной уверенностью в том, что он отвечает своему призванию и непреклонно подтверждает верность Богу. «Что может быть привлекательнее, чем голос Господа, нас призывающий, братья мои возлюбленные? В своей нежной любви, Он сам указывает нам путь жизненный! (Устав святого Бенедикта).

 

       ЗАНЯТИЯ МОНАХА

       День монаха равномерно заполнен тремя основными занятиями: молитвой, учебой и работой.

МОЛИТВА
Кроме личной молитвы, которая остается таинством Божьим, монах посвящает как минимум четыре часа литургической молитве с торжественным песнопением во время Божественной службы и монастырской мессы. Эта церковная служба, которая была для святого Бенедикта важнее всего другого, организует весь день и задает ему ритм.

УЧЕБА
Библия, духовность и богословие лежат в основе учения. Интеллектуальное монашеское образование, сочетающее чтение, изучение и медитацию, формирует сознание и готовит к созерцательной жизни. Кроме этого, каждый монах должен хорошо разбираться в той области, за которую он отвечает.

РАБОТА
Монах цистерцианец пердпочитает зарабатывать себе на жизнь в поте лица. Земляные работы: выращивать зерновые культуры, овощи, виноград, оливковые и фруктовые деревья. Ремесленые работы: столярное, жестяное, каменно-строительное, виноделие и производство оливкового масла, технические работы. Орден Траппистов, в равной мере уважает интеллектуальный и физический труд: всякое усилие, способствующее прогрессу в науке или улучшению условий жизни, является совместным действием Созидания и участием в Искуплении мира.

       Понять сущность Цистерцианского монастыря позволяют постоянные факторы, которые действуют и повторяются на протяжении всего монастырского дня. Уединенная атмосфера внешнего мира, жизнь вдалеке от людской толпы, тишина, внутрення среда и стиль жизни, отличающиеся некоторй суровостью, воздержанностью и простотой - все эти факторы накладывают особый отпечаток на три основных занятия монаха.

       Эти занятия распределены таким образом, чтобы через молитву способствовать поискам Бога. Молитва должна стать возвышенной и непрерывной: молитвой с Церковью за спасение мира, молитвой, которая есть для монаха выражение его любви. Ибо, таково последнее слово Евангелия, такова сущность человеческой жизни: «Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 послание Иоанна 4:16).